Существует исследовательский консенсус о значительном влиянии на моравского философа и педагога XVII в. Я. А. Коменского платонических учений и образности, например, в сфере натурфилософии, которые были опосредованы фигурой Томмазо Кампанелла. Однако возникает впечатления, что эти заимствования носят гетерономный и несистематический характер. В то же время все философские рассуждения моравского мыслителя отчетливо тяготеют к систематической организации, а ярчайшей чертой эпистемологической и связанной с ней педагогической модели Коменского является положение, что в Священном Писании сокрыты начала всех наук, в том числе и наук о природе. Универсализм интересов и стремление сформировать такую дискурсивную формацию, которая могла бы в себя включить языки различных ранненововременных дисциплин, были свойственны как ренессансному платонизму, возникшему во Флоренции в XV в., так и протестантскому энциклопедизму (И. Г. Альстед, Я. А. Коменский, И. Бистерфельд), хотя отчетливой генетической связи между этими проектами, насколько нам известно, исследователями до сих пор проследить не удалось. Более пристальная работа с платоническими аспектами философии моравского мыслителя позволяет увидеть его просветительско-энциклопедические работы как продолжение отдельных идей христианского платонизма. Однако сравнение платонической образности в произведениях Коменского и ярчайшего представителя ренессансного христианского платонизма Марсилио Фичино показывает несоизмеримость их аргументативных стратегий, представленных в едином горизонте истории возрождения и реактуализации наследия Платона в Новое время.

Я. А. Коменский, Марсилио Фичино, образ, метафорика, натурфилософия